Monday, 17 September 2012

Kako preobraziti bolest i druge okolnosti


Namo guru!
 
Ukoliko ova nestvarna tvorevina od tela, koju, poput drugih, i ja posedujem,
oboli, neka bude tako! Radovaću se bolesti!
Jer, ona će istrošiti moje loše karme iz pradavnih vremena,
a, na kraju krajeva, mnogi vidovi upražnjavanja darme,
imaju za cilj pročišćenje dveju prepreka.
 
Ukoliko sam zdrav, neka bude tako! Radovaću se odsustvu bolesti!
Kada se telo i um osećaju dobro i ugodno,
 može se razviti i ojačati upražnjavanje vrline,
a, na kraju krajeva, ovom ljudskom životu dajemo smisao,
upravo tako što telo, govor i um posvećujemo vrlim postupcima.
 
Ukoliko sam suočen sa siromaštvom, neka bude tako! Radovaću se odsustvu imetka!
Jer, neću imati ništa što bih morao da štitim, i ništa neću moći da izgubim.
Kakvih god svađa i sukoba da ima,
svi nastaju iz želje za bogatstvom i dobitkom - u to nema sumnje!
 
Ukoliko se obogatim, neka bude tako! Radovaću se izobilju!
Ako uspem da uvećam zalihe svojih zasluga, to će biti dovoljno.
Jer, kakve kog dobrobiti i radosti da ima, sada i ubuduće,
sva nastaje iz zasluga koje sam sakupio - u to nema sumnje!
 
Ukoliko moram uskoro umreti, neka bude tako! Radovaću se smrti!
Ne dopuštajući da se umešaju nepovoljne okolnosti,
i podržan ispravnim sklonostima koje sam razvio,
sigurno ću krenuti pravim, nepogrešivim putem!
 
Ukoliko poživim dugo, neka bude tako! Radovaću se postojanju!
Ako je iznikla klica istinskog iskustva,
i sve dok ne usahnu sunce i kiša učenja,
ako se neguje tokom dužeg vremena, sigurno će dati ploda!
 
Prema tome, šta god da se desi, uvek budimo radosni!
 
Odgovarajući na pitanje učenog sakjapa lame,
koji se raspitivao šta činiti u slučaju bolesti i ostalog,
ja, monah Togme, koji pripoveda o darmi,
objasnih ove načine za uvođenje bolesti i drugih okolnosti na duhovni put.
Sarva mangalam!
 
Gjalse Togme Zangpo (1297. - 1371.)
 

Sunday, 16 September 2012

Različite oblasti Tibeta

 
Kada se budizam raširio po Tibetu, razvilo se nekoliko različitih tradicija. To se dogodilo zato što bi najpre neki prevodilac otputovao u Indiju, primio određeno učenje, a zatim ga doneo na Tibet i preneo drugima. Međutim, prevodioci su živeli u različitim oblastima Tibeta, pa se zato učenje jednog od njih raširilo ovde, drugog onde, i tako se pojavilo mnogo različitih učenja. Tako su se pojavile različite tradicije na Tibetu.
 
Trangu Rinpoče, Jasna svesnost
 

Saturday, 15 September 2012

Automatska radost i tuga



Razumevanje međuzavisnosti omogućava nam veliku mentalnu otvorenost. Uopšteno govoreći, umesto da shvatimo kako sve što doživljavamo proizlazi iz složene mreže uzroka, mi smo skloni da radost ili patnju pripišemo jednom, pojedinačnom uzroku. Kada bi to bilo tako, čim dođemo u dodir sa onim što smatramo dobrim automatski bismo postali srećni, i obratno, u slučaju loših stvari postali bismo neizbežno tužni. Bilo bi lako identifikovati uzroke sreće i patnje i pozabaviti se njima. Sve bi bilo veoma jednostavno, i postojao bi valjan razlog za našu ljutnju i vezanost. Sa druge strane, kada uzmemo u obzir da sve što doživljavamo nastaje iz složenog spleta uzroka i okolnosti, tada otkrivamo da ne postoji jedna, jedinstvena stvar koju bismo mogli da želimo ili ne želimo, i tako se teže pojavljuju uznemirenja kao što su vezanost i ljutnja. Na ovaj način, razumevanje međuzavisnosti čini naše umove opuštenijim i otvorenijim.

Dalaj lama, Bljesak munje u mračnoj noći

Saturday, 8 September 2012

Suština darme


Šta je prava suština darme? To nije samo poznavanje različitih tradicija; podela na tradicije je sekundarna. U samoj suštini svih tradicija - svih tradicija koje slede darmička učenja, Budina učenja - razlike nema. Postoje različite tradicije Budinih učenja. One postoje zato što ljudi imaju različite sposobnosti i shvatanja. Čak i ukoliko samo jedan učitelj održi predavanje, nakon toga će deset učenika imati deset različitih ideja i deset različitih načina razumevanja. Možda neće svih deset učenika stvoriti deset različitih škola, ali neke će se ipak pojaviti. Neko ko je aktivniji stvoriće školu ili tradiciju, i tako nastaju brojne različite tradicije. Međutim, suština mora biti ista. 

To ne znači da bi trebalo uvećavati broj tradicija - zapravo, trebalo bi postupati obratno. Možemo pokušati da shvatimo suštinu onoga čemu je Buda učio, zašto je podučavao, i kakvu ćemo korist imati od primene učenja. Mislim da je ovo zaista veoma, veoma važno.

Čogjal Namkai Norbu, Suština darme